羅浮蘭傑童子軍指導手冊八十七年版台中市中國童子軍會

羅浮蘭傑童子軍指導手冊
八十七年版

台中市中國童子軍會

柒、羅浮童子軍宣誓儀典
又稱：獻身典禮The presentation of a Rover Scout
　　　前言
　　　諾言和規律
　　　自我檢討
　　　宣誓典禮
前言
　　這一段的附錄，本來它是另一個有關羅浮童子軍的小冊子，實在講，在童子軍訓練的參考書籍中，有關幼童軍的以及童子軍的，參考資料以及小冊子，不下數千冊，而羅浮童子軍的確不太多，原因是雖浮童子軍是介於成人，其一切的活動與訓練，在成人方面的東西太多了，用不著再來加繁瑣，或架床疊屋，故不太多，而也用不了好多。就目前我們整理的這一個小冊子，以及中間的一本基本的羅浮童子軍的訓練原則，如果，讀者能努又去研究而實地去做的話，已經是很多了。同時循此盡力，我國正有許多有關青年訓練與活動的典籍，譯者認為，不必要完全學別的國家的。所以，研究他國者，目的在取長補短。
　　這後面所載的，貝登堡先生，在開始創辦羅浮童子軍時，首先就訂下這個規矩。不僅指示出羅浮童子軍的宣誓儀式，而且將在宣誓之前的應有的步驟，如自我檢討、守靜，而達成全部的獻身於童子軍事業的願望。這個宣誓的步驟與宣誓典禮的整體，是不分當事人，是由童子軍升上來的或者是從未加入過童子軍的，應該一樣的舉行這一儀式，目的是要求每一個羅浮童子軍徹底的瞭解他自應該走的人生道路與努力從事童子軍事業。
　　在自我檢討慐庥暀尿蛈菃琱洉暀丑A採用守靜的方法，而到達宣誓典禮，都是為了要求羅浮童子軍有一個明確的認識，而負擔起應負的責任，至於守靜的時間，與宣誓時的經過到達如何的限度，那是每一個羅浮單位的自我決定的問題。但是在宣誓時，無論如何，是要個別的舉行，是不應該隨隨便便的就算宣誓了。
　　守靜的意義是羅浮童子軍在宣誓之前，所給予青年們一個中心的認識，應該根據創始人所遺留下的許多問題的提示，以及他反複再三的對童子軍諾言規律的強調與解說，要他們安靜的想想過去看看未來，今而後在他的生命中做些什麼，而他仔細的認識羅浮童子軍，尤其是對諾言與規律方面，他是以成人的情勢來遵守，來實行，推己及人，發揚光大。
　　同時，對於青年人應該要真實的認識，他能不能宣誓，是應該切實的認識，千萬不能自已造成心理的不安，所以羅浮童子軍的領導者，應該慎審告訴他，一定要仔細的考慮清楚，不能盲目的做任何的事情，萬萬不能隨便答應任何一種諾言。
　　羅浮的全部是由總會而至每一童子軍，都是互為因果的，沒有一個童子軍的真實表現，童子軍的事業，不會得到成功。這一點更特別的加深其認識，所以在守靜的自我反省中，看看過去想想未來，最重要的是他是否有決心，自願的將自己獻給「神」以及他的朋友們，去努又的服務。假如他是衝動的，一時的興奮或心血來潮，這個獻身不典於他是毫無用處，而對童子軍事業可能有害－所以我們十分須要求他在－生命的內心裡發出來的決心而行於言表－才是真的。
　　守靜是不要什麼儀式的，可以在野外，也可以在他自己的房間裡，但是，這是羅浮童子軍領導者的責任，記住，無論如何，不能讓一個毫無決心的青年，隨便的加人羅浮童子軍的團體。所以在這地點上是不一定的，如教堂、野外營地、團部，只要求安靜就可以，對於每一青年，他自已是否願下決心或是不願[意，都是他們的自由，絕對不要少加強制，在一個羅浮童子軍守靜的時候，羅浮的領導者與顧問（也可稱之謂輔導員），應該參加，不過必要時也可走開，而在環境上及一切佈置上，都不要對這一青年發出任何干擾，或發生任何影響，最後讓他自己走想他自己的問題。無論如何，真正無私，真誠是基本目的，而增進青年的精神裨益為期本旨。
　　在這後面附有自我檢討的內容，逐條都是可以使用的，見習羅浮們都應該逐條的認識，如果有不明白的地方，他如有求，領導者必為以詳解，在他完全瞭解期內容之後，才可以讓他開始守靜。
　
中國童子軍諾言：
我願意參加中國童子軍，遵守童子軍規律，終身奉行下列三事：
　　第一：敬天樂群，做一個堂堂正正的中國人。
　　第二：隨時隨地扶助他人，服務社會。
　　第三：力求自已智識、品德、體格之健全。
　
中國童子軍規律：
(一)誠實：為人之道，首在誠實。無論做事、說話、居心，均須真實不欺。
(二)忠孝：對國家須盡忠，對父母應盡孝。
(三)助人：盡己之力，扶助他人。每日至少行一善事，不受酬、不居功。
(四)仁愛：待朋友須親愛，待眾人須和善。對生命要尊重，對社會要關心，對大自然要維護。
(五)禮節：對人須有禮貌。凡應對進退，均應合乎規矩。
(六)公平：明事理，辨是非。待人公正，處事和平。
(七)負責：信守承諾，克盡職責，遵守團體紀律，服從國家法令。
(八)快樂：心常愉快，時露笑容。無論遇何困難，均應處之泰然。
(九)勤儉：好學力行，刻苦耐勞。不浪費時間，不妄用金錢
(十)勇敢：義所當為，毅然為之。不為利誘，不為威屈，成敗在所不計。
(十一)整潔：身體、服裝、住所、用具須整齊清潔，言語須謹慎，心地須光明。
(十二)公德：愛惜公物，重視環保。勿因個人便利，妨害公眾。
　
自我檢討之前的認識
童子軍諾言和規律
　註：（原冊是英國童子軍諾言規律，本書之前已有詳解，而未來中國童子軍的羅浮童子軍，應該研究我們自有的誓詞規律，為了節省篇幅不再重複，不過記住，羅浮童子軍對於諾言規律，是以成人的立場為之，而不是小孩子了－編者－）
自我反省－內容
　　一個人的年齡漸長，自然的就會覺得時光如馳，實在說，人生的時間，迅如流馳，一瞬即逝，我們應該如何的努又設法掌握這寶貴的光陰。

我是不是正當的利用上蒼所賜予的生命？
我是不是隨時在浪費著我的時間、體力與精神，做了些毫無價值的事？
我所作所為，都與人類有益嗎？
我是不是一心專求自己的享受、地位、金錢，並沒有幫助過他人？
我是不是傷害過他人的身體、名譽？更有沒有使他人傷心？如果有，我現在想要怎樣補救？
我在生活的過程中，我替誰做過一件重要的幫助？現在還有誰我應該幫助？

　　在童子軍中，羅浮童子軍是它的一部份，而這一部份，確是服務的一個單元，因此我參加之後，就要以服務為訓練與實行的機會，很多的事情不一定會為我們而設，而是要我們自己去努力。

我加人羅浮童子軍的動機何在？是為了自已尋求快樂嗎？
我是不是認識服務人群的真義？
我所做的，我所想的，是替別人想的多過為自己想的嗎？
我的個性是適合，在家庭、在社會，或僅求餘暇中工作？

　　我們應該隨時隨地留心尋找服務人群的機會，服務是不分時間或空間的。服務是不需要代價的，因此可以得到工作上的自由，而不為一個僱主而去做一件善事，而服務的本身是受上蒼的感召與個人良之所驅使，這才稱得起是個「人」。
　　服務的成就，當然要看自己的個性，同時還要嚴格的自我訓練，方可推己及人。

我是不是決心戒除已往的惡習？
我的個性有那些地方不好？
我是不是誠實可靠？
我能不能對上蒼盡責、對國進忠、在家盡孝、無論對任何人，都能坦誠相待？
我的性格是不是溫和、樂觀、仁愛？
我的思想是不是純潔、言語是不是謹慎？生活行為是不是光明磊落？
我遇困難，是不是有信心和耐性，克服困難？
我遇事有沒有決斷力，或常是因人家的意見，左右了自己，或悠悠忽忽，無所是從？
我的意志，是不是不為利誘，不為威屈？有沒有一些惡劣的行為，賭博、飲酒、傷害婦女？
我反省我自己有什麼缺點，能不能立刻下決心，借上蒼的力量，改過自新？

上蒼賜給我力量，讓我做一個真正的人，善良的公民，並為我的國家、社會盡我的力量，做些有價值的事。
　
宣誓典禮
　　這是由創始人貝登堡所訂的羅浮童子軍宣誓典禮，但是因為地域環境的不同，並不是不可以稍作修訂的，這應該依照每一童子軍的國家民族歷史文化的情形，予以修訂若干部份，但不希望全部，以免失去其中心的意義。
　　　這種典禮，通常是由羅浮童子軍的領導者（團長）來主持，也可以由已宣誓的群長來負責，為了加強印象，童子軍的總會或團長，對這一典禮應該有一特別設計的說明，付諸參加宣誓的羅浮童子軍，俾可提醒他隨時的注意。
　　關於宣誓後的禱告文，另外有一本小冊子，名字是Prayers for use in the Brotherhood of Scout可以參考，不過並不全適合我們中國童子軍應用，尤其是在宗教信仰不相同的現像中，所以我們不譯出來。
　　關於宣誓典禮的地點：在教堂、在野外、在團部都可以，不過無論在室內或室外，時間都不應該太早，最好是在夜間節目之後舉行，取其寧靜致遠，加強印象為主。不能公開的舉行，以取其神聖不可侵犯的嚴肅精神，因為他是羅浮童子軍的聯盟生命的一項神聖表現。儘管我們這些儀式與內容公開的譯出，供讀者研究參考，但是不希望讀者盲目的去粗枝大葉的使用，不客氣的說，這裡面還有許多的細節，有待實地的機會才能完滿無缺，達到理想的境地。萬不要以無神論者的精神胡幹與亂幹，如果這樣，不僅失掉了本刊辛苦之譯出來這些資料，提供學術研究的意義，甚至本刊作了對這一事業的不忠。在童子軍中，處處他都離不了宗教式的神密性，原因就是在正人心，種善因，求善果。最大的作用在使每一個隨時警惕，戒除一念剎那的錯誤，免造萬劫不復的罪孽。幸請讀者切實注意。
　　寫到這裡，筆者記得，在十年前，特請某一位對童子軍學術有素的朋友，介紹一個整體的童子軍宣誓典禮中的一種儀式，當然那位朋友，以誠摯的童子軍宣誓典禮中的一種儀式，介紹了美國童子軍燭火式的一種儀式，誰知道，自此以後，群起彷效，在這一點，我國數十年童子軍宣誓，幾乎百分之百的採取集體的宣誓，往往集百千人於一堂，由一人領導，全體舉手作此有形無體的宣誓，就無怪乎，何副會長說：「人人都是童子軍，個個者不是童子軍了」。我們有的是時間，又為什麼這樣的馬馬虎虎呢？最可怕的是，很多的朋友們不僅群起仿效這燭火的方式；而竟為了怕麻煩，仍然是作他的集體宣誓！這還不是一樣的盲人瞎馬的作法！至於宣誓的真義，喚起兒童的真知的精髓部份，確細而不察，毫無作用，結果就是如是而已。所以筆者在覺得這是作了一次孽，但是，那是孩子。如果在成人方面，希望讀者千萬小心，必需先自完全了解，而一次次的身體力行，有了充實的學問與經驗以後再作，才可口服心服，發生正確的效果，否則，差之毫厘，謬之千里。萬不要以為凡事不加思索的，倣效、或一時自我快慰，這是筆者在焚香頂禮而要求的，我們這些限於學術的介紹啊！
　
宣誓典禮的佈置
　　中間應該有一張桌子，桌以白布敷蓋一聖喬治的十字，在十字的下面用大瓶，盛滿清潔的清水，及一方潔白的手帕，中間放置一個空盤子（洗手用），在桌子的四週可以裝上蠟燭點燃照明，所有參加的羅浮童子軍們及見習羅童子軍們，以馬蹄形環繞桌前。團長應站於桌後，凡參加典禮的人，應一律童軍制服。
　　　　典禮開始－
　　團長－Rover R.M.
　　輔導員或顧問－Sponsor－SR
　　見習羅浮－Squire－SE
一個羅浮童子軍，經過了自我友省與檢討之後，在已準備好的宣誓典禮中，由他的輔導 或顧問帶到團長的面前後，輔導員即站立桌子兩邊。如果人數多，可以一一進行，決對 避免集體的，就是二人同時也不可以。
　　R.M.叫出宣誓者的名字：
×××你現在想加入這世界童子軍的團體，成一個正式的羅浮童子軍，是全部出自 你的真心實意嗎？
　　S.E.是
R.M.你是已經瞭解服務的真義，要全藉於同情心的趨使與善感的督促。你已經確定了， 願盡你的所能隨時都能幫助別人，絕不計較自身的舒適以及個人的安全，為人服 務，並不希望任何報酬？
　　S.E.是
R.M.你參加這偉不的團體，能不能努力向上，實現們童子軍事業的理想，你可以誠實的 答覆我，你能不能在任何時間與空間都能實踐力行童子同的規律，及努力達成我們 為人群服務的目標？
　　S.E.是
R.M.在歐洲的中古時期，任何一個青年人，在未獲得武土頭銜之前，必需經過一種洗 禮，用意是洗掉過去的污濁的一切，重新脫骨換態，重新做人，現在你願意在我的 證明之下，以及有這許多證明之面前，履行這一切嗎？
　　S.E.是，
（註：當舉行宣誓典禮時，人數不只是一位時，應按人一次次的舉行，團長將話到 此處，宣誓人即自動的伸直雙手放於盤上，輔導或顧問一人將水倒在手上，另外一 個替他擦乾了雙手。）
R.M.×××現在你一切都知道了，你可以把童子軍諾言覆誦一次，但是現在應知道的意 義已經比以前大了，你是站在成人的立場，尋求服務的真義。
註：這時宣誓人，向前一步，同時羅浮群長執國旗，平放宣誓人及團長面前，宣誓人用 左手緊握國旗，舉右手，伸三指。說：
我×××願以人格為誓，竭盡所能，對上蒼及我的國家盡我的責任，隨時隨地扶助 他人，遵守童子軍規律。
　　宣誓完畢，團長用左手扶該宣誓人右肩，而以右手用力拍他的左肩一下。隨即說：
因為你的人格，我相信你一定會，信守你的諾言，我這也表示提醒你，自今而後， 人格就是你的生命，甚至重於你的生命。
R.M.這時就拿出紅黃綠三色的隊色，及軍籍章，羅浮童子軍徽章，一方面說：這三色的 隊色，代表我們羅浮童子軍的標幟，因為他是整個童子軍團的、幼童軍、童子軍三個階 段之一，更是代表著兄長的責任，隨時準備來幫助你大的小的弟弟們，同時隨時表現你 的服務，表示這偉大團體的精神，做一個給人效法的好榜樣。
註：此時宣誓人及全體為其作這一典禮的最後禱告，然後由團長開始與之握手，歡迎他成一個羅浮童子軍。
註：這個宣誓典禮，處處都表現著宗教的氣氛，而所有的問話等，並不是一定如此，動作方面也可作多方的適合於每一國家民族的傳統文化歷史，而不必拘泥於此。